فصل: وضع الحاجات على قبور الصالحين خوفا عليها من السرقة

بدع تتعلق ببعض الليالي والأيام

حكم الاحتفال بليلة سبع وعشرين من رمضان

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏167‏)‏‏:‏

س2‏:‏ ما حكم الاحتفال بليلة سبع وعشرين ليلة القدر‏؟‏

ج2‏:‏ خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها، فهدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان الإكثار من العبادات من صلاة وقراءة القرآن وصدقة وغير ذلك من وجوه البر، وكان في العشرين الأول ينام ويصلي فإذا دخل العشر الأخير أيقظ أهله وشد المئزر وأحيا ليله وحث على قيام رمضان وقيام ليلة القدر، فقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الإيمان ‏(‏37‏)‏، صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها ‏(‏760‏)‏، سنن الترمذي الصوم ‏(‏683‏)‏، سنن النسائي الصيام ‏(‏2206‏)‏، سنن أبو داود الصلاة ‏(‏1371‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/423‏)‏، سنن الدارمي الصوم ‏(‏1776‏)‏‏.‏ من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه صحيح البخاري صلاة التراويح ‏(‏1910‏)‏، صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها ‏(‏760‏)‏، سنن الترمذي الصوم ‏(‏683‏)‏، سنن النسائي الصيام ‏(‏2202‏)‏، سنن أبو داود الصلاة ‏(‏1372‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/241‏)‏، سنن الدارمي الصوم ‏(‏1776‏)‏‏.‏ ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه‏.‏

وبين صلى الله عليه وسلم أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، وأنها في أحد أوتاره فقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ سنن الترمذي الصوم ‏(‏794‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏5/40‏)‏‏.‏ التمسوها في العشر الأواخر في الوتر منه رواه أحمد في المسند، وأخرجه الترمذي وجاء فيه‏:‏ سنن الترمذي الصوم ‏(‏794‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏5/39‏)‏‏.‏ التمسوها في تسع يبقين، أو سبع يبقين، أو خمس يبقين، أو ثلاث يبقين، أو آخر ليلة، قال الترمذي بعد إخراجه‏:‏ هذا حديث حسن صحيح، وعلم النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها الدعاء الذي تدعو به إن وافقت هذه الليلة، فقد روى أحمد في المسند عنها رضي الله عنها قالت‏:‏ سنن الترمذي الدعوات ‏(‏3513‏)‏، سنن ابن ماجه الدعاء ‏(‏3850‏)‏‏.‏ يا نبي الله إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها‏؟‏ قال‏:‏ تقولين‏:‏ اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني، وقد أخرجه أيضا النسائي، وابن ماجه، والترمذي وقال الترمذي بعد إخراجه‏:‏ هذا حديث حسن صحيح، هذا هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في رمضان وفي ليلة القدر، وأما الاحتفال بليلة سبع وعشرين على أنها ليلة القدر فهو مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بليلة القدر، فالاحتفال بها بدعة‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن منيع

تخصيص ليلة سبع وعشرين من رمضان بالاحتفال

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏9761‏)‏‏:‏

س2‏:‏ ما حكم الاحتفال بليلة السابع والعشرين من رمضان خاصة‏؟‏

ج2‏:‏ الاحتفال بليلة السابع والعشرين من شهر رمضان خاصة بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/270‏)‏‏.‏ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم

وإنما المشروع‏:‏ إحياؤها بالعبادة والصدقة ونحوها كسائر ليالي العشر‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

طبخ الطعام في ليلة المعراج والقدر وإرساله للمسجد ليدعو عليه الإمام

السؤال السادس من الفتوى رقم ‏(‏4990‏)‏‏:‏

س6‏:‏ هل يجوز طبخ الطعام والاهتمام به في ليلة المعراج وليلة القدر وإرساله إلى المسجد حتى يدعو الإمام على الطعام لإيصال الثواب على حسب العادة‏؟‏

ج6‏:‏ لا يجوز تخصيص ما يسمى بليلة المعراج وليلة القدر بما ذكر من الاهتمام بطبخ الطعام ولا إرساله إلى المسجد ليدعو عليه الإمام؛ رجاء وصول الثواب إلى الميت، بل هذا بدعة فينبغي تركه، وعدم التزام حالة معينة أو وقت معين للذبح إلا في الأضحى والهدي، والخير كل الخير في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

ما ورد في شأن فضيلة النصف من شعبان

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏884‏)‏‏:‏

س2‏:‏ يقول بعض العلماء إنه وردت أحاديث في فضيلة نصف شعبان وصيامه وإحياء ليلة النصف منه هل هذه الأحاديث صحيحة أو لا‏؟‏ إن كان هناك صحيح فبينوه لنا بيانا شافيا، وإن كان غير ذلك فأرجو منكم الإيضاح، أثابكم الله‏؟‏

ج2‏:‏ وردت أحاديث صحيحة في فضيلة صوم أيام كثيرة عن شعبان إلا أنها لم تخص بعضا من أيامه دون بعض، فمنها ما في الصحيحين أن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ صحيح البخاري الصوم ‏(‏1869‏)‏، صحيح مسلم الصيام ‏(‏782‏)‏، سنن الترمذي الصوم ‏(‏768‏)‏، سنن أبو داود الصوم ‏(‏2434‏)‏، سنن ابن ماجه الصيام ‏(‏1710‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/39‏)‏، موطأ مالك الصيام ‏(‏688‏)‏‏.‏ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان، فكان يصوم شعبان كله إلا قليلا، وفي حديث أسامة بن زيد أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ مسند أحمد بن حنبل ‏(‏5/201‏)‏‏.‏ لم أرك تصوم من الشهور ما تصوم من شعبان، قال‏:‏ ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع الأعمال فيه إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم رواه الإمام أحمد، والنسائي‏.‏

ولم يصح حديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام يوم بعينه من شعبان، أو كان يخص أياما منه بالصوم، لكن وردت أحاديث ضعيفة في قيام ليلة النصف من شعبان وصيام نهارها، منها ما رواه ابن ماجه في سننه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها ‏(‏1388‏)‏‏.‏ إذا كان ليلة نصف شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها، فإن الله تعالى ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا، فيقول‏:‏ ألا مستغفر فأغفر له، ألا مسترزق فأرزقه، ألا مبتلى فأعافيه ألا كذا حتى يطلع الفجر، وقد صحح ابن حبان بعض ما ورد من الأحاديث في فضل إحياء ليلة النصف من شعبان، من ذلك ما رواه في صحيحه، عن عائشة أنها قالت‏:‏ صحيح مسلم الجنائز ‏(‏974‏)‏، سنن الترمذي الصوم ‏(‏739‏)‏، سنن النسائي الجنائز ‏(‏2037‏)‏، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها ‏(‏1389‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/238‏)‏‏.‏ فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرجت فإذا هو في البقيع رافع رأسه، فقال‏:‏ أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله‏؟‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله، ظننت أنك أتيت بعض نسائك، فقال‏:‏ إن الله تبارك وتعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب، وقد ضعف البخاري وغيره هذا الحديث، وأكثر العلماء يرون ضعف ما ورد في فضل ليلة النصف من شعبان وصوم يومها، وقد عرف عند علماء الحديث تساهل ابن حبان في تصحيح الأحاديث‏.‏

وبالجملة فإنه لم يصح شيء من الأحاديث التي وردت في فضيلة إحياء ليلة النصف من شعبان وصوم يومها عند المحققين من علماء الحديث؛ ولذا أنكروا قيامها وتخصيص يومها بالصيام، وقالوا إن ذلك بدعة، وعظم جماعة من العباد تلك الليلة اعتمادا على ما ورد من الأحاديث الضعيفة واشتهر عنهم ذلك فتابعهم عليه الناس، تحسينا للظن بهم، بل قال بعضهم لفرط تعظيمه لليلة النصف من شعبان‏:‏ إنها الليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن، وأنها يفرق فيها كل أمر حكيم، وجعل ذلك تفسيرا لقوله تعالى‏:‏ سورة الدخان الآية 3 ‏{‏إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ‏}‏ سورة الدخان الآية 4 ‏{‏فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ‏}‏ وهذا من الخطأ البين، ومن تحريف القرآن عن مواضعه، فإن المراد بالليلة المباركة في الآية ليلة القدر، لقوله تعالى‏:‏ سورة القدر الآية 1 ‏{‏إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ‏}‏ وليلة القدر في شهر رمضان للأحاديث الواردة في ذلك؛ لقوله تعالى سورة البقرة الآية 185 ‏{‏شهر رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ‏}‏‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ إبراهيم بن محمد آل الشيخ

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

قراءة سورة يس والمولد ليلة النصف من شعبان

السؤال الأول والثاني والخامس من الفتوى رقم ‏(‏2222‏)‏‏:‏

س1‏:‏ عندنا مساجد يجتمع فيها أناس في ليلة خمس عشرة من شعبان ويقرؤون سورة يس ثلاث مرات ويقرؤون المولد‏.‏

ج1‏:‏ هذا من البدع، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/270‏)‏‏.‏ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، وقوله في الحديث‏:‏ سنن أبو داود السنة ‏(‏4607‏)‏، سنن الدارمي المقدمة ‏(‏95‏)‏‏.‏ وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة‏.‏

والعبادات مبناها على الأمر والنهي والاتباع، وهذا العمل لم يأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يفعله ولا فعله أحد من الخلفاء الراشدين ولا من الصحابة والتابعين‏.‏

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بعض ألفاظ الحديث الصحيح‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/256‏)‏‏.‏ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد، وهذا العمل ليس عليه أمره صلى الله عليه وسلم فيكون مردودا يجب إنكاره؛ لدخوله فيما أنكره الله ورسوله، قال تعالى‏:‏ سورة الشورى الآية 21 ‏{‏أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ‏}‏ وهذا الأمر مما أحدثه الجهلة بغير هدى من الله، وقد كتب سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رسالة في ‏[‏حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان والاحتفال بليلة الإسراء والمعراج‏]‏‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

قراءة سورة يس والمولد ليلة سبع عشرة من رمضان

س2 وهكذا يجتمعون ليلة سبع عشرة من رمضان ويقرأون سورة يس والمولد في مساجدهم هل هذا العمل جائز‏؟‏

ج2 الإجابة عن هذا السؤال هي الإجابة عن السؤال الأول؛ لأن الحكم في الحالتين واحد وهو المنع؛ للأدلة المتقدمة

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

الدعاء بعد صلاة الفريضة للإمام والناس مجتمعون

س5 هل يجوز الدعاء بعد صلاة الفرائض للإمام والناس كلهم مجتمعون‏؟‏

ج5 العبادات مبنية على التوقيف فلا يجوز أن يقال إن هذه العبادة مشروعة من جهة أصلها أو عددها أو هيئاتها أو مكانها إلا بدليل شرعي يدل على ذلك، ولا نعلم سنة في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم لا من قوله ولا من فعله ولا من تقريره، والخير كله باتباع هديه صلى الله عليه وسلم، وهديه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ثابت بالأدلة الدالة على ما كان يفعله صلى الله عليه وسلم بعد السلام، وقد جرى على ذلك خلفاؤه وصحابته من بعده ومن بعدهم التابعون لهم بإحسان، ومن أحدث خلاف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مردود عليه، قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/256‏)‏‏.‏ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد، فالإمام الذي يدعو بعد السلام ويؤمن المأمومون على دعائه والكل رافع يده يطالب بالدليل المثبت لعمله وإلا فهو مردود عليه‏.‏

إذا علم ذلك فإننا نبين نبذة من هديه صلى الله عليه وسلم، فمن ذلك أنه إذا سلم استغفر الله ثلاثا ويقول صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة ‏(‏591‏)‏، سنن الترمذي الصلاة ‏(‏300‏)‏، سنن أبو داود الصلاة ‏(‏1512‏)‏، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها ‏(‏928‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏5/280‏)‏، سنن الدارمي الصلاة ‏(‏1348‏)‏‏.‏ اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، قيل للأوزاعي كيف الاستغفار‏؟‏ قال يقول أستغفر الله، أستغفر الله، هذه رواية مسلم، والترمذي، والنسائي، إلا أن النسائي قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من صلاته وذكر الحديث، وفي رواية أبي داود صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة ‏(‏591‏)‏، سنن الترمذي الصلاة ‏(‏300‏)‏، سنن أبو داود الصلاة ‏(‏1512‏)‏، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها ‏(‏928‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏5/280‏)‏، سنن الدارمي الصلاة ‏(‏1348‏)‏‏.‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينصرف من صلاته استغفر الله ثلاث مرات، ثم قال اللهم أنت السلام، وفي رواية أبي داود، والنسائي، عن عائشة رضي الله عنها صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة ‏(‏592‏)‏، سنن الترمذي الصلاة ‏(‏298‏)‏، سنن النسائي السهو ‏(‏1338‏)‏، سنن أبو داود الصلاة ‏(‏1512‏)‏، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها ‏(‏924‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/235‏)‏، سنن الدارمي الصلاة ‏(‏1347‏)‏‏.‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم قال اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، وروى البخاري ومسلم عن وراد كاتب مولى المغيرة بن شعبة قال أملى علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية صحيح البخاري الأذان ‏(‏808‏)‏، صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة ‏(‏593‏)‏، سنن النسائي السهو ‏(‏1341‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏4/245‏)‏، سنن الدارمي الصلاة ‏(‏1349‏)‏‏.‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد‏.‏

وروى مسلم في صحيحه،عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة ‏(‏594‏)‏، سنن النسائي السهو ‏(‏1340‏)‏، سنن أبو داود الصلاة ‏(‏1506‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏4/4‏)‏‏.‏ أنه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة، وفي رواية لمسلم أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة ‏(‏597‏)‏، موطأ مالك النداء للصلاة ‏(‏488‏)‏‏.‏ من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسع وتسعون، ثم قال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، غفر له خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر، ومن أراد المزيد من الاطلاع على الأدعية فعليه بالرجوع إلى كتاب الأدعية من كتب الجوامع، مثل ‏[‏جامع الأصول‏]‏ و‏[‏مجمع الزوائد‏]‏ و‏[‏المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية‏]‏ وغيرها‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

المقصود بالليلة في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فيها يفرق كل أمر حكيم‏}‏ وحكم قيام ليلة النصف من شعبان

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏7929‏)‏

س1 سؤالي عن ليلة النصف من شعبان هل هذه الآية التي في سورة الدخان سورة الدخان الآية 4 ‏{‏فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ‏}‏ هل المقصود بها ليلة النصف من شعبان، أم المراد بها ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من رمضان المبارك‏؟‏ وهل يستحب في ليلة النصف من شعبان العبادة والذكر والقيام وقراءة القرآن وصيام يوم أربعة عشر من شعبان‏؟‏

ج1‏:‏ أولا‏:‏ الصحيح أن الليلة المذكورة في هذه الآية هي ليلة القدر وليست ليلة النصف من شعبان‏.‏‏.‏

ثانيا‏:‏ لا يستحب تخصيص ليلة النصف من شعبان بشيء من العبادة مما ذكرت أو غيره، بل هي كغيرها من الليالي الأخرى، وتخصيصها بشيء من العبادات بدعة‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

تخصيص الصدقة بليلة النصف من شعبان

فتوى رقم ‏(‏9760‏)‏‏:‏

س‏:‏ إن أبي قد أوصاني في حياته أن أعمل صدقة حسب استطاعتي وذلك ليلة النصف من شعبان من كل سنة، وفعلا كنت أعملها إلى حد الآن، غير أن بعض الناس لاموني على ذلك يقولون‏:‏ قد لا يجوز ذلك، فهل هذه الصدقة ليلة النصف من شعبان جائزة حسب وصية أبي أم غير جائزة‏؟‏ أفتونا جزاكم الله خيرا‏.‏

ج‏:‏ تخصيص هذه الصدقة بنصف شعبان من كل سنة بدعة غير جائزة، ولو أوصى بذلك والدك، وعليك أن تنفذ هذه الصدقة، لكن لا تخص بها النصف من شعبان، بل اجعلها كل سنة في شهر من شهور السنة دون تخصيص شهر معين، والأفضل في رمضان‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

التوسيع على الأهل في يوم عاشوراء

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏10803‏)‏‏:‏

س‏:‏ في يوم العاشر من المحرم بعض الناس يوسعون الطعام على أهله ويبينون الخطباء فضائله الدينية والدنيوية ماذا حيثية، وهكذا بعض الناس يقولون بالتجارب طعمة البركة في المال‏؟‏

ج‏:‏ المشروع صيام اليوم العاشر من شهر المحرم مع اليوم التاسع أو الحادي عشر، وإذا حث الخطيب أو المدرس الناس على ذلك وبين فضله فهو خير، أما التوسعة على الأهل في الطعام ذلك اليوم بقصد أن ذلك مما شرع تفضيلا له فهو بدعة، وما ورد في فضل التوسعة فيه على الأهل من الأحاديث لم يصح‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

الذبح في أوقات معينة من السنة

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏7465‏)‏‏:‏

س1‏:‏ ما هو حكم الذبح في وقت محدود وزمن معلوم من كل سنة، حيث إنه يوجد عدد كثير من الناس يعتقدون أن الذبح في 27 رجب و6 من صفر و15 من شوال و10 من شهر محرم أن هذا قربة وعبادة إلى الله عز وجل، فهل هذه الأعمال صحيحة، وتدل عليها السنة، أم أنها بدعة مخالفة للدين الإسلامي الصحيح ولا يثاب عليها فاعلها‏؟‏

ج1‏:‏ العبادات وسائر القربات توقيفية لا تعلم إلا بتوقيف من الشرع، وتخصيص الأيام المذكورة من تلك الشهور بالذبائح فيها لم يثبت فيه نص من كتاب ولا سنة صحيحة، ولا عرف ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم، وعلى هذا فهو بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/270‏)‏‏.‏ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

بدع الأعياد

الاحتفال بالمولد والنصف من شعبان

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏5738‏)‏‏:‏

س1‏:‏ الاحتفالات بالأعياد الدينية‏:‏ مولد النبي صلى الله عليه وسلم- النصف من شعبان- إلخ حسب المناسبات هل ذلك جائز‏؟‏

ج1‏:‏ ‏(‏أ‏)‏ الاحتفال بالأعياد البدعية لا يجوز‏.‏

‏(‏ب‏)‏ في السنة عيدان‏:‏ عيد الأضحى وعيد الفطر، ويشرع في كل منهما إظهار الفرح والسرور، وفعل ما شرعه الله سبحانه فيهما من الصلاة وغيرها‏.‏ ولكن لا يستباح فيها ما حرم الله عز وجل‏.‏

‏(‏ج‏)‏ لا يجوز أن يقام احتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا بمولد غيره؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولم يشرعه لأمته، وهكذا أصحابه رضي الله عنهم لم يفعلوه، وهكذا سلف الأمة من بعدهم في القرون المفضلة لم يفعلوه، والخير كله في اتباعهم‏.‏

‏(‏د‏)‏ الاحتفال بليلة النصف من شعبان بدعة، وهكذا الاحتفال بليلة سبع وعشرين من رجب التي يسميها بعض الناس بـ‏:‏ ليلة الإسراء والمعراج، كما تقدم في فقرة ‏(‏ج‏)‏‏.‏ والله المستعان‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الاحتفال بعيد ميلاد الأولاد

فتوى رقم ‏(‏2008‏)‏‏:‏

س‏:‏ يوجد لدينا بعض إخواننا المسلمين أقاموا لأنفسهم ولأولادهم أعياد ميلاد فما هو رأي الإسلام في هذه الأعياد‏؟‏

ج‏:‏ الأصل في العبادات التوقيف، فلا يجوز لأحد أن يتعبد بما لم يشرعه الله؛ لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/270‏)‏‏.‏ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، وقوله‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/256‏)‏‏.‏ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد، وأعياد الموالد نوع من العبادات المحدثة في دين الله فلا يجوز عملها لأي أحد من الناس مهما كان مقامه أو دوره في الحياة، فأكرم الخلق وأفضل الرسل عليهم الصلاة والسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم لم يحفظ عنه أنه أقام لمولده عيدا ولا أرشد إليه أمته، وأفضل هذه الأمة بعد نبيها خلفاؤها وأصحابه ولم يحفظ عنهم أنهم أقاموا عيدا لمولده أو لمولد أحد منهم رضوان الله عليهم، والخير في اتباع هديهم وما استقوه من مدرسة نبيهم صلى الله عليه وسلم، يضاف إلى ذلك ما في هذه البدعة من التشبه باليهود والنصارى وغيرهم من الكفرة فيما أحدثوه من الأعياد، والله المستعان‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

حكم إقامة عيد الميلاد

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏5289‏)‏‏:‏

س2‏:‏ إن ابني يقيم حاليا مع والدته، ووالدته تعمل له سنويا في موعد ولادته ما يسمى بـ‏(‏عيد ميلاد‏)‏ وهي حفلة تتخللها المأكولات والشموع بعدد سنين عمره كل شمعة تمثل سنة يقوم الطفل بإطفائها ثم تبدأ الحفلة، فما حكم الشرع في ذلك‏؟‏

ج2‏:‏ لا يجوز إقامة عيد ميلاد لأحد؛ لأنه بدعة، وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/270‏)‏‏.‏ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، ولأنه تشبه بالكفار في عملهم، وقد قال عليه السلام‏:‏ سنن أبو داود اللباس ‏(‏4031‏)‏‏.‏ من تشبه بقوم فهو منهم‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الاحتفال وقراءة القرآن عند بلوغ الشخص

فتوى رقم ‏(‏11104‏)‏‏:‏

س‏:‏ عندنا هنا في جنوب أفريقيا إذا كان الشاب أو الشابة قد بلغ من العمر 21 ‏(‏واحدا وعشرين‏)‏ سنة، الناس يحتفلون ويقرؤون القرآن الكريم ويطبخون أنواعا من الأطعمة ويجتمعون ويعطون البالغ من العمر 21 سنة مفتاحا، فهل تجوز هذه الأشياء في الإسلام، وما حكم هذه الأفعال في الإسلام‏؟‏

ج‏:‏ إن ما ذكرته من الاحتفال وقراءة القرآن إذا بلغ الشاب أو الشابة واحدا وعشرين عاما لا أصل له في الشريعة، بل هو بدعة وتشبه بمن لديكم من النصارى، فقد ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/256‏)‏‏.‏ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد رواه مسلم، وأحمد في ‏[‏المسند‏]‏، وروى أبو داود، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ سنن أبو داود اللباس ‏(‏4031‏)‏‏.‏ من تشبه بقوم فهو منهم‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

الاحتفال بعيد الأم

السؤال الخامس من الفتوى رقم ‏(‏7912‏)‏‏:‏

س5‏:‏ في أي يوم بالضبط يحتفل المسلمون بعيد الأم، وهل

حقيقة أنه يوم ازدادت فاطمة الزهراء‏؟‏

ج5‏:‏ لا يجوز الاحتفال بما يسمى‏:‏ عيد الأم، ولا نحوه من الأعياد المبتدعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/256‏)‏‏.‏ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد، وليس الاحتفال بعيد الأم من عمله صلى الله عليه وسلم ولا من عمل أصحابه رضي الله عنهم ولا من عمل سلف الأمة، وإنما هو بدعة وتشبه بالكفار‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

المقارنة بين الاحتفال بالمولد وإقامة الأسابيع واليوم الوطني

فتوى رقم ‏(‏9403‏)‏‏:‏

س‏:‏ أنا إمام أحد المساجد في جدة، وقد ألقيت خطبة في بعث الرسول صلى الله عليه وسلم، وذكرت فيها أن الاحتفال بمولد الرسول بدعة من البدع المستحدثة في الدين، وفي الأسبوع الثاني كانت الخطبة في أسبوع المساجد وكان عنوان الخطبة‏:‏ عمارة المساجد، وذكرت فيها العناية بالمساجد وتعميرها وفرشها مستنبطا ذلك من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد الصلاة تقدم إلي أحد المصلين قائلا‏:‏ يا عمي الشيخ، تحدثت إلينا في الأسبوع الماضي عن مولد الرسول صلى الله عليه وسلم، وذكرت أن الاحتفال به بدعة، أحب أن أسألك سؤالا‏:‏ فقلت له‏:‏ تفضل، أجيبك حسب الاستطاعة، فقال‏:‏ ما هو حكم الشرع في الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم، وبعيد مولد الأطفال، وعيد الأم، وأسبوع الشجرة، وأسبوع المرور، واليوم الوطني للمملكة، وأسبوع المساجد أليست بدعة‏؟‏ فلماذا تحاربون الاحتفال بمولد الرسول مع العلم أنه أعظم رجل عرفته البشرية جمعاء وهو أحق وأهل لذلك ولا تنكرون على هذه الاحتفالات الأخرى، بل تشجعونها وخاصة أنتم أيها السعوديون‏؟‏

فبينت له ذلك مستعينا بالله وقلت له‏:‏ المقصود من أسبوع المساجد حث المسلمين على نظافتها والعناية بها، فقال لي‏:‏ انظر إلى الشوارع آيات الله مكتوبة على الورق والقماش ويمزعها الهواء وترمى في الطرقات وأماكن القاذورات أليس هذا حراما، وخاصة في أسبوع المساجد، انظر يا عمي الشيخ إلى هذه القطعة من القماش مكتوب عليها‏:‏ سورة التوبة الآية 18 ‏{‏إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ‏}‏ مرمية في الحديقة ويصب عليها وايت النفايات إنا لله وإنا إليه راجعون إنني أنقل لكم كلام الشخص حرفيا حسب ما تكلم به علي، وفعلا أخذت القطعة المكتوبة عليها وغسلتها وأحرقتها، فقال لي يا عمي الشيخ أنا لا أريد منك شيئا، إنما الذي أرجوه أن تتكلموا أنتم يا خطباء المساجد وأصحاب والكلمة المسموعة، ولكن أنتم يا خطباء السعودية لا تستطيعون ذلك، إذا قالت الحكومة هذا حرام، قلتم حرام، وإذا قالت هذا حلال، قلتم حلال، وأنت أول واحد تقول لي هذا عمل خير وتشجيع المسلمين إلى فعل الخير، أنا لا يمكن أقنع بهذا الكلام إلا بفتوى شرعية من كبار العلماء ولا تنس يا شيخ إن الساكت على الحق شيطان أخرس والسلام عليك انتهى‏.‏

لذا أرجو الفتوى الشرعية في الأعياد المذكورة بالصفحة الأولى مفصلة وبالدليل لكل موضوع على حدة ‏(‏والله يحفظكم‏)‏‏.‏

ج أولا العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك فالعيد يجمع أمورا منها يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات‏.‏

ثانيا ما كان من ذلك مقصودا به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/270‏)‏‏.‏ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم مثال ذلك الاحتفال بعيد المولد، وعيد الأم، والعيد الوطني؛ لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله، ولما في ذلك التشبه بالنصارى ونحوهم من الكفرة، ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار، وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلا لمصلحة الأمة وضبط أمورها؛ كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة، والاجتماع بالموظفين للعمل ونحو ذلك مما لا يفضي به إلى التقرب والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/270‏)‏‏.‏ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد فلا حرج فيه، بل يكون مشروعا‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

أنواع من البدع

هل لحمام مكة أو المدينة خاصية دون غيره

فتوى رقم ‏(‏1208‏)‏

س سمعت أحد حجاج بيت الله الحرام يقول إن أي حمامة بالمدينة المنورة إذا قرب أجل موتها تطير إلى مكة المكرمة وتشق سماء الكعبة المشرفة كوداع لها ثم تموت بعد أن تطير مسافة من الأميال فهل هذا صحيح أم لا‏؟‏ أفيدونا‏.‏

ج ليس لحمام المدينة ولا لحمام مكة ميزة تخصها دون غيرها من الحمام سوى أنه لا يجوز صيده ولا تنفيره لمحرم بالحج أو العمرة أو غير محرم ما دام في حرم مكة أو في حرم المدينة، فإذا خرج عنهما حل صيده لغير المحرم بالحج أو العمرة كسائر الصيد؛ لعموم قوله تعالى سورة المائدة الآية 95 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ‏}‏ ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الحج ‏(‏1736‏)‏، صحيح مسلم الحج ‏(‏1353‏)‏، سنن النسائي مناسك الحج ‏(‏2892‏)‏، سنن أبو داود المناسك ‏(‏2017‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏1/259‏)‏‏.‏ إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار، لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها‏.‏‏.‏ الحديث رواه البخاري وقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري المغازي ‏(‏3856‏)‏، سنن الترمذي المناقب ‏(‏3922‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏3/149‏)‏‏.‏ إن إبراهيم حرم مكة، وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها، لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها رواه مسلم‏.‏

فمن ادعى أن أي حمامة بالمدينة المنورة إذا دنا أجلها طارت إلى مكة ومرت بهواء الكعبة فهو جاهل قد ادعى شيئا لا أساس له من الصحة فإن الآجال لا يعلمها إلا الله، قال الله تعالى‏:‏ سورة لقمان الآية 34 ‏{‏وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ‏}‏ ووداع الكعبة إنما يكون بطواف من حج أو اعتمر حولها، فدعوى أن الحمام يعلم دنو أجله، وأنه يوادع الكعبة بالطيران فوقها دعوى كاذبة لا يجرؤ عليها إلا جاهل يفتري الكذب على الله وعلى عباده، والله المستعان‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن منيع

خلع النعال عند التحية

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏7753‏)‏

س2 ما حكم خلع النعال عند التحية في الشريعة الغراء؛ لأن بعض العلماء يبيحون ذلك، ويستدلون بقوله تعالى في سورة طه عند قوله سورة طه الآية 12 ‏{‏فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ‏}‏ وهل هذا صحيح‏؟‏

ج2‏:‏ لا يجوز اتخاذ خلع النعال عند التحية سنة وشرعا في الدين، وخلع النعال في شريعة موسى عليه السلام منسوخ بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم حيث أمرنا بالصلاة بالنعال‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الصلاة خلف إمام مبتدع

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏9418‏)‏‏:‏

س2‏:‏ هل يجوز الصلاة خلف إمام يعقد التمائم للناس، ثم إذا نزل القحط يأمر الناس بشراء كبش أو بقرة لتذبح ويأكلها الصبيان عند القحط من أجل أن ينزل المطر، هل تجوز الصلاة خلف إمام يفعل النذر والذبح لغير الله تعالى‏؟‏

ج2‏:‏ أولا‏:‏ تجوز الصلاة خلف الذي يكتب التمائم من القرآن والأدعية المشروعة، ولا ينبغي له أن يكتبها؛ لأنه لا يجوز تعليقها، وأما إذا كانت التمائم تشتمل على أمور شركية فلا يصلى خلف الذي يكتبها، ويجب أن يبين له أن هذا شرك، والذي يجب عليه البيان هو الذي يعلمها من الفتوى رقم 2853‏.‏‏.‏ والنذر لغير الله شرك، والذبح لغير الله شرك؛ لقول الله سبحانه‏:‏ سورة البقرة الآية 270 ‏{‏وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ‏}‏ وقال تعالى سورة الأنعام الآية 162 ‏{‏قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ سورة الأنعام الآية 163 ‏{‏لَا شَرِيكَ لَهُ‏}‏ الآية، وقوله صلى الله عليه وسلم صحيح مسلم الأضاحي ‏(‏1978‏)‏، سنن النسائي الضحايا ‏(‏4422‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏1/118‏)‏‏.‏ لعن الله من ذبح لغير الله، والنذر داخل في قوله تعالى سورة الأنعام الآية 162 ‏{‏وَنُسُكِي‏}‏ من الفتوى رقم 4042‏.‏

ثانيا‏:‏ لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بشراء كبش أو بقرة لتذبح ويأكلها الصبيان عند القحط من أجل أن ينزل المطر، وإنما المشروع في ذلك‏:‏ صلاة الاستسقاء، والدعاء، والاستغفار، والصدقة على الفقراء، بل ذلك بدعة لا أساس لها في الشرع المطهر، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/256‏)‏‏.‏ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

الاستشفاء بماء بئر ما يسمى ببئر أيوب

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏9554‏)‏‏:‏

س1‏:‏ عندنا في مصر بئر بسيناء يقال‏:‏ إن نبي الله أيوب قد أمره الله أن يركض برجله فيها حينما كان مبتلى فشفاه الله تعالى، وأصيبت عندنا امرأة بمرض فأرادت أن تذهب إلى البئر لتركض فيها كما صنع نبي الله أيوب صلى الله عليه وسلم، فهل يجوز لها أن تغسل من هذه البئر طلبا للاستشفاء أم يصير هذا شركا واستعانة بغير الله‏؟‏

ج1‏:‏ لا صحة لذلك، ولم يعلم المحل الذي اغتسل فيه أيوب، فلا يجوز لها أن تذهب إلى ما زعم أنه بئر أيوب‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

الحلم برؤية أمر منكر

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏5802‏)‏‏:‏

س2‏:‏ حدثني أحد المشائخ فقال‏:‏ جاء شيخنا المتوفى إلى والده في الرؤيا وإلى رجل آخر، وقال لوالده‏:‏ ابن لي ضريحا- مقام- ففعل، ووجد جسمه سليما، ومعلوم أن هذه الأضرحة مزار للناس، وقد تعرضهم للشرك، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية، إذ أن الناس يطوفون بها ويتوسلون عندها، وحدثني بعض الصوفية فقال‏:‏ إن الشيخ إذا مات إذا لم يظهر كرامة جاء إلى أحد كبار الناس وأمره ببناء ضريح، وهذا غير جائز شرعا كما قال السلف، فهل الذي يأتي في الرؤيا الشيخ أم الشيطان، وهل يصدق الكلام ويفعل ما أمر به‏؟‏

ج2‏:‏ ليست هذه رؤيا، وإنما هي حلم، والحلم من الشيطان، وذلك لمخالفتها الشرع، فإن البناء على القبور وإقامة القباب عليها من كبائر الذنوب وذرائع الشرك، فقد ثبت عن أبي الهياج أنه قال‏:‏ قال لي علي‏:‏ صحيح مسلم الجنائز ‏(‏969‏)‏، سنن الترمذي الجنائز ‏(‏1049‏)‏، سنن النسائي الجنائز ‏(‏2031‏)‏، سنن أبو داود الجنائز ‏(‏3218‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏1/139‏)‏‏.‏ ألا أبعثك على ما بعثني عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته رواه مسلم فيجب العمل بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويحرم العمل بهذا الحلم وأمثاله‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

وضع الحاجات على قبور الصالحين خوفا عليها من السرقة

السؤال السابع من الفتوى رقم ‏(‏6639‏)‏‏:‏

س7‏:‏ يضع بعض من الناس أماناتهم وحاجاتهم على قبور الصالحين ظنا منهم أنهم يتولون حراستها فلا تسرق ولا تنهب ولا تؤخذ‏.‏

ج7‏:‏ اعتقاد أن الموتى يقومون بحراسة ما يوضع على

قبورهم من الأمانات كفر بواح وشرك في الربوبية يستوجب من مات عليه الخلود في النار، ووضع الأمانات أو الحاجات الأخرى على القبور للحفظ أو البركة كله لا يجوز‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الولائم التي تقدم إلى الأولياء

السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏3596‏)‏‏:‏

س4‏:‏ ما حكم الشرع في الولائم التي تقدم إلى الأولياء سنويا حيث عندنا يقام كل عام على الأولياء ولائم تكلف الناس كثيرا، ويرى ضعفاء العقول أنه واجب عليهم القيام بذلك‏؟‏

ج4‏:‏ لا يجوز عمل ولائم باسم الأولياء؛ لأن هذا من البدع المحدثة، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/256‏)‏‏.‏ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد، ولا يجوز للمسلم حضورها؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله جل وعلا عنه بقوله تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 2 ‏{‏وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ‏}‏‏.‏

وإن كان المقصود بإقامة الولائم التقرب إلى الأولياء بذلك طمعا في شفاء المرضى وشفاعتهم يوم القيامة أو حصول المدد منهم للأحياء الذين أقاموا الولائم- فهذا شرك أكبر؛ لأن ذلك عبادة لهم‏.‏ وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

من قال مائتي مرة إنه على رجعه لقادر يجد ضالته

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏8821‏)‏

س1 إذا ضاع من الإنسان شيء، وقال سورة الطارق الآية 8 ‏{‏إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ‏}‏ مرة فهل يرجع له ما فقده أو لا‏؟‏

ج1‏:‏ لم يثبت ذلك في كتاب الله، ولا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة، ولا هو من الأسباب العادية التي يسترجع بها المفقود، بل هو من استعمال القرآن في غير ما أنزل من أجله، مع ما في ذلك من التحديد بعدد، والتحديد به أمر توقيفي لا يعلم بالعقل، وكان استعمال ذلك بدعة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/270‏)‏‏.‏ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، رواه البخاري ومسلم‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

قول علي كرم الله وجهه

السؤال الخامس من الفتوى رقم ‏(‏6542‏)‏‏:‏

س5‏:‏ ما مدى صحة قولهم‏:‏ علي كرم الله وجهه‏؟‏

ج5‏:‏ لا أصل لتخصيص ذلك بعلي رضي الله عنه، وإنما هو من غلو المتشيعة فيه‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

أين توجد رأس الحسين رضي الله عنه

السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏9123‏)‏‏:‏

س4‏:‏ أهل مصر يدعون أن رأس الحسين عندهم وأهل العراق يدعون مسجدا يسمونه‏:‏ المشهد الحسيني ولا أدري ما صحة ذلك، وأين يوجد قبر الحسين على أرجح أقوال العلماء‏؟‏

ج4‏:‏ الحسين رضي الله عنه قتل في العراق في المحرم سنة 61هـ ودفن جسده في العراق، أما دعوى أن رأسه نقل إلى مصر ودفن هناك فلا نعلم له أصلا، وقد أنكر ذلك بعض المحققين من أهل العلم، ولا يضرك جهلك بذلك، وإنما المشروع لك ولغيرك من المسلمين الترضي عنه وعن سائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم جميعا انظر ‏[‏رأس الحسين‏]‏ لشيخ الإسلام ابن تيمية ‏(‏ص4‏)‏ وما بعدها، طبعة السلفي الصالح محمد نصيف‏.‏‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

اعتقادات بعض القبوريين

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏9478‏)‏‏:‏

س2‏:‏ قد ذكروا لي أن هناك في الجزائر من يسمون بـ‏:‏ القبوريين الذين يعتقدون عقائد فاسدة، منها‏:‏ طوافهم حول القبر على السيارة ثلاث مرات معتقدين بعدم إلحاق الضرر بالركاب، ومنها‏:‏ دعاء إمام في الحجر التي يجعلها وسادة للميت ويقرأ في دعائه‏:‏ أنك يا فلان تأتيك هذه الأسئلة ويذكرها، ويقول‏:‏ إذا سئلت فأجب بهذه الأسئلة، ولا تعجز عن الإجابة فتكون من الهالكين، وإذا أجبت عنها ضمنت لك الجنة، ووفقت إلى الصواب إلى آخر معتقداتهم‏؟‏

المطلوب‏:‏ ما حكم فعلهم هذا، وهل تجوز الصلاة وراءهم والمعاملة معهم مع الاضطرار وبالعكس‏؟‏

ج2‏:‏ ما ذكرته من أفعالهم من البدع الممنوعة شرعا، وطوافهم حول القبر منكر وشرك‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

من يداعب الحيات ويسحر ويبيع الحجب

السؤالان الأول والثاني من الفتوى رقم ‏(‏5845‏)‏‏:‏

س1‏:‏ أنا مسلم من أب وجد، وأيضا من قلب وإيمان وعمل، أعمل لكل ما نص به الإسلام إلا ما أجهله‏.‏ لي صديق من الإخوة المسلمين، ولي صديق في الطريق العلوية المنتسب لشيخ ابن علوه المستغني الذي ملك عدة زوايا ‏(‏مساجد الزهد‏)‏ وغيرهم في طريق ‏(‏حمداوه‏)‏ الذين يلعسون النار ويسحرون الحلوة‏.‏ وكذلك طريق عساوه‏.‏ عملهم يداعبون الحيات ويسحرون ويبيعون الحجوب تقيهم- أي‏:‏ تقي الناس من الحيات- وتمنعهم من ضرب الجن وو و‏.‏‏.‏ إلخ، ولي أخ مناضل في حزب جبهة التحرير الوطني، وآخر في الكشافة الإسلامية، أي طريق الأصح من هذه الطرق‏.‏ وهل ما تعمله هذه الطرق ومتخذي هذه الطرق يجازون أم يحاسبون، وما الدليل أنا من هؤلاء لا أعرف من هو الصحيح ومن هو الخاطئ، دلوني على الصواب‏؟‏ وهذا يرجع لعدم تمكني في الفقه الإسلامي أو أن ترشدوني لما فيه الخير من هذه الخرافات إن كانت خرافات‏.‏

ج1‏:‏ الطريقة الصحيحة هي‏:‏ طريقة الإسلام التي جاء بها كتاب الله تعالى وبينها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والإيمان بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره، والشهادة لله بالوحدانية، ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة إلى الناس أجمعين، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والاجتهاد في نصرة دين الإسلام، والصبر على الأذى في سبيل حمايته ونشره، ولزوم جماعة المسلمين، والحب في الله، والبغض في الله، ونحو ذلك مما جاء في القرآن وفي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام‏.‏

فمن كان على هذه الطريقة فطريقته هي الصحيحة، ومن كان موافقا لشيء منها ومخالفا لآخر منها ففيه من الخير والصواب بقدر ما وافقها فيه، ومن الخطأ والشر بقدر ما خالفها فيه‏.‏

أما السحر وكتابة الحجب وتعليق التمائم والكهانة فكلها لا يجوز‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

حكم حمل الجنازة مع أناشيد البردة

س2‏:‏ ما حكم حمل الجنازة مع أناشيد البردة- البوصيري- وأكل طعام أهل الجنازة‏؟‏

ج2‏:‏ قراءة قصيدة البردة أو غيرها من قرآن أو أناشيد أمام الجنازة بدعة محدثة فهي ممنوعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/270‏)‏‏.‏ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، وفي رواية‏:‏ صحيح البخاري الصلح ‏(‏2550‏)‏، صحيح مسلم الأقضية ‏(‏1718‏)‏، سنن أبو داود السنة ‏(‏4606‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏14‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏6/256‏)‏‏.‏ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

بدع من تسمى بخادم الحجرة النبوية وأمثاله

الأوراق المتداولة حول خادم الحجرة النبوية

فتوى رقم ‏(‏999‏)‏‏:‏

س‏:‏ مضمون السؤال أنه وصل إليه ورقة تتضمن أن الشيخ أحمد خادم الحجرة النبوية رأى النبي صلى الله عليه وسلم لما تهيأ للنوم وأنه أخبره بكثرة الفساد في الناس، وأخبره أنه يموت من أمته كل جمعة مائة وستون ألفا على غير الإسلام، وأخبره ببعض أمارات الساعة وقرب قيامها، وأمره أن يعلن الوصية للناس، وأخبره بالعدة الجميلة لمن يصدقها ويجتهد في نشرها وبالوعيد لمن يكذبها ويكتمها ولا يبلغها الناس‏.‏‏.‏‏.‏ إلخ ما ذكر في الرؤيا‏.‏

ج‏:‏ من الممكن عقلا، الجائز شرعا أن يرى المسلم في منامه النبي صلى الله عليه وسلم على هيئته وصورته التي خلقه الله عليها، فتكون رؤيا حقا، فإن الشيطان لا يتمثل به؛ لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري العلم ‏(‏110‏)‏، صحيح مسلم الرؤيا ‏(‏2266‏)‏، سنن الترمذي الرؤيا ‏(‏2280‏)‏، سنن أبو داود الأدب ‏(‏5023‏)‏، سنن ابن ماجه تعبير الرؤيا ‏(‏3901‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/232‏)‏‏.‏ من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي رواه الإمام أحمد والبخاري من طريق أنس ولكن قد يكذب الإنسان فيدعي زورا أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم على صورته التي خلقه الله عليها، والتي نقلت إلينا نقلا صحيحا، وقد يرى في منامه شخصا على غير الصفة الخلقية للنبي صلى الله عليه وسلم، ويخيل إليه الشيطان أنه النبي صلى الله عليه وسلم، وليس به فتكون الرؤيا كاذبة‏.‏

والرؤيا المنسوبة إلى الشيخ أحمد خادم الحجرة النبوية إن لم تصح نسبتها إليه كانت مصطنعة مفتراة وهذا هو الظاهر، فإنه لا يزال مدع مجهول يسمي نفسه‏:‏ الشيخ أحمد، ويدعي أنه رأى هذه الرؤيا، وقد توفي الشيخ أحمد خادم الحجرة من زمن طويل، كما أخبر بذلك أهله وأقرب الناس إليه حينما سئلوا عن ذلك، وأنكروا نسبة هذه الرؤيا إليه، وهم ألصق الناس به وأعرفهم بحاله، وإن صحت نسبتها إليه فهي إما كذب منه وافتراء على النبي صلى الله عليه وسلم، وإما أضغاث أحلام وخيال كاذب، وتلبيس من الشيطان على الرائي، وليست رؤيا صادقة، والذي يدل على أنها كذب وبهتان أو خيال وزور ما اشتملت عليه مما يتنافى مع الواقع وشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

أما منافاتها للواقع فإنها لا تزال تدعى وتنشر مرات بعد وفاته، وقد أنكر أهله وألصق الناس به نسبتها إليه حينما سئلوا عن ذلك‏.‏

وأما منافاتها للشريعة الإسلامية، فلما اشتملت عليه من الأمور الآتية‏:‏

أولا‏:‏ الإخبار فيها عن تحديد عدد من مات من هذه الأمة على غير الإسلام من الجمعة إلى الجمعة، وهذا من أمور الغيب التي لا يعلمها البشر، إنما يعلمها الله، ومن يظهره عليها من رسله في حياتهم، وقد انقطعت الرسالة من البشر بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى‏:‏ سورة النمل الآية 65 ‏{‏قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ‏}‏ وقال سورة الجن الآية 26 ‏{‏عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا‏}‏ سورة الجن الآية 27 ‏{‏إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا‏}‏ وقال سورة الأحزاب الآية 40 ‏{‏مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ‏}‏‏.‏

ثانيا‏:‏ إخباره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال له‏:‏ ‏(‏أنا خجلان من أفعال الناس القبيحة ولم أقدر أن أقابل ربي والملائكة‏)‏ فإنه من الزور والأخبار المنكرة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم أحوال أمته بعد وفاته، بل لا يعلم منها أيام حياته في الدنيا إلا ما رآه بنفسه أو أخبره به من اطلع عليه من الناس، أو أظهره الله عليه، فعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال‏:‏ خطب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ صحيح البخاري تفسير القرآن ‏(‏4349‏)‏، صحيح مسلم الجنة وصفة نعيمها وأهلها ‏(‏2860‏)‏، سنن الترمذي صفة القيامة والرقائق والورع ‏(‏2423‏)‏، سنن النسائي الجنائز ‏(‏2081‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏1/253‏)‏، سنن الدارمي الرقاق ‏(‏2802‏)‏‏.‏ إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا، ثم قرأ‏:‏ سورة الأنبياء الآية 104 ‏{‏كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ‏}‏ إلى أن قال ألا إنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول يا رب، أصحابي، فيقال لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح سورة المائدة الآية 117 ‏{‏وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد‏}‏ فيقال‏:‏ إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم رواه البخاري‏.‏ وعلى تقدير أنه يعلم أحوال أمته بعد وفاته فلا يلحقه بذلك حرج، ولا يصيبه من وراء كثرة ذنوبهم ومعاصيهم إثم ولا خجل، وقد ثبت في حديث الشفاعة العظمى أن أهل الموقف كفارا ومسلمين يستشفعون بالأنبياء واحدا بعد آخر حينما يشتد بهم هول الموقف، فيعتذر كل منهم عن الشفاعة لهم عند الله ثم ينتهي أهل الموقف إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيسألونه أن يشفع لهم عند الله، فيستجيب لهم ولا يمنعه من الشفاعة لهم كثرة معاصيهم أو كفر الكافرين منهم ولا يخجل من ذلك، بل يذهب فيسجد تحت العرش ويحمد ربه ويثني عليه بمحامد يعلمه إياها حتى يأمره أن يرفع رأسه وأن يشفع لهم، وبعد ذلك ينصرفون للحساب والجزاء‏.‏‏.‏ ولم يمنعه شيء من ذلك من لقاء ربه ومقابلة الملائكة، ولم يلحقه منه عار‏.‏

ثالثا‏:‏ إخباره بالجزاء العظيم الذي يترتب على كتابة هذه الوصية ونقلها من محل إلى محل أو من بلد إلى بلد وتعيين جزاء الأعمال وتحديده من الأمور الغيبية التي لا يعلمها إلا الله، وقد انقطع الوحي إلى البشر بوفاة خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام، فادعاء العلم بذلك باطل، وقد ادعاه الشيخ أحمد المزعوم حيث قال في الوصية المكذوبة‏:‏ ‏(‏ومن يكتبها ويرسلها من بلد إلى بلد ومن محل إلى محل بني له قصر في الجنة‏)‏، وقال‏:‏ ‏(‏ومن يكتبها وكان فقيرا أغناه الله، أو كان مدينا قضى الله دينه، أو كان عليه ذنب غفر الله له ولوالديه‏)‏ فهو كاذب في ذلك‏.‏ وكذا إخباره من الوعيد الشديد الذي يصيب من لم يكتبها ويرسلها، وتعيينه إياه بأنه يحرم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ويسود وجهه في الدنيا والآخرة، حيث قال فيها‏:‏ ‏(‏ومن لم يكتبها ويرسلها حرمت عليه شفاعتي يوم القيامة‏)‏ وقال‏:‏ ‏(‏ومن لم يكتبها من عباد الله اسود وجهه في الدنيا والآخرة‏)‏ فهذا أيضا من الغيب الذي لا يعلم بتحديده إلا الله، فإخباره به وقد انقطع الوحي إلى البشر رجم بالغيب وكذب وزور‏.‏ وكذا قوله فيها‏:‏ ‏(‏ومن يصدق بها ينجو من عذاب النار، ومن يكذب بها كفر‏)‏ فهذا أيضا زور وبهتان، فإن التكذيب بالرؤيا الصادرة من غير الأنبياء لا يعد كفرا بإجماع المسلمين‏.‏

رابعا‏:‏ إن كل ما أخبر به من الوعد والوعيد على سبيل التعيين والتحديد يتضمن تشريعا بالحث على كتابة الوصية وإبلاغها ونشرها بين الناس للعمل بها واعتقاد ما فيها رجاء المثوبة التي حددها، ويتضمن تشريع تحريم كتمانها والتفريط في إبلاغها ونشرها والتحذير من ذلك خشية أن يحيق بمن كتمها أو فرط في نشرها ما أخبر به من الوعيد الشديد بحرمانه من الشفاعة واسوداد وجهه‏.‏

خامسا‏:‏ عدم التناسب بين ما أخبر به من الجزاء والأعمال، وهو دليل الوضع والكذب في الإخبار، إلى غير هذه الأمور من الأكاذيب فيجب أن يحذر المسلم هذه الوصية المزعومة ويعمل على القضاء عليها‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ إبراهيم بن محمد آل الشيخ

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن منيع

بدعة الشيخ أحمد

فتوى رقم ‏(‏3919‏)‏‏:‏

س‏:‏ نحن دائما يأتينا رسائل من أماكن مجهولة ويقال فيها أشياء كثيرة مثل‏:‏ أن الدنيا قد قربت انتهاؤها وعلينا بصدقة كذا وكذ، وهل تلك الصدقات فقط تنجينا من عذاب الآخرة أو يؤخر قيام الساعة‏؟‏ وفي هذه الأيام بالذات جاءتنا رسالة من جمهورية السنغال مكتوبة باللغة الفرنسية بدون ختم أو إشارة الجهة الصادرة، فيها إمام المدينة المنورة يقال له‏:‏ الشيخ أحمد بأنه رأى في المنام بعد قراءتهم القرآن الكريم صباح الجمعة في المسجد النبوي الشريف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال له‏:‏ قد مات بين الجمعة الماضية وهذه 6000، ولم يدخل أحد منهم الجنة بسبب عدم إعطاء الأغنياء الزكاة والصدقات لمستحقيها، وعدم طاعة النساء لرجالهن، والأبناء لأولياء أمورهم؛ وكذلك لأن المسلمين لا يفكرون بالله، ولا يحجون، وقال له أيضا‏:‏ بأنه قد اقتربت الساعة، وقفل باب الغفران وانتهاء الدنيا، ولذلك يجب علينا صيام أيام الاثنين مدة شهر وقراءة القرآن؛ لأن القرآن أيضا سيرفع إلى السماء، وقال‏:‏ علامة ذلك ظهور نجم مختلف كل الاختلاف بالنجوم الباقية، والشمس أيضا ستقف في كبد السماء دلالة على ذلك، وقال‏:‏ من هذا البلاغ أن يبلغه إلى إخوانه، وإذا بلغه سيرزقه الله من حيث لا يحتسب، وإذا كان مديونا قضى الله ديونه، وسيكون يوم القيامة مع النبي في الجنة، إذ كل من بلغ هذا البلاغ فلينم مسرورا أو يتمنى الموت إن كانوا صادقين، وهل الجنة تنال بدون جهد وكد أو كسب بطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وقالوا أيضا كل من سمع هذا البلاغ ولم يبلغ عاش فقيرا ومديونا، ومات مع المنافقين وأشبه من أهل النار، كنا نعتقد ونؤمن بالله دخولنا الجنة وأرزاقنا في هذه الدنيا من فضل الله ورحمته تعالى ويعذبنا في الدنيا والآخرة بعدله، لا بجمالنا ومالنا وأولادنا، بل بالخوف الذي يجعلنا نطيع الله ونقرأ القرآن ونفهم الآيات البينات يجعلنا نرجو رحمته في الدنيا والآخرة‏:‏ سورة آل عمران الآية 200 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‏}‏ صدق الله العظيم، وقوله سورة المائدة الآية 3 ‏{‏الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا‏}‏ صدق الله العظيم‏.‏

ومثل هذه الأشياء تجعل الذين يريدون الدخول في هذا الدين يتشككون زيادة على أعمالنا تجاههم بما ينافي الروح الإنسانية والإسلامية؛ لأن الآن نرى في البلدان الإسلامية المسلمين ولا نرى الإسلام، وفي بلدان غير الإسلامية نرى الإسلام ولا نرى المسلمين‏.‏

ج‏:‏ ليس للمدينة المنورة إمام يقال له الشيخ أحمد، وإنما فيها إمارة وجهاز حكومي إداري كامل يتولى شؤون الإدارة، وللمسجد النبوي إمام الآن هو فضيلة الشيخ عبد العزيز بن صالح، ولا نعلم إماما للمسجد النبوي من سنين طويلة يقال له‏:‏ الشيخ أحمد، والقصة التي كتب لكم عنها ووزعت في نشرات قصة مكذوبة مصطنعة، وقد كتب سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز مقالا واسعا بين فيه أنها مكذوبة مصطنعة‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

ورقة تحتوي على أربع آيات من القرآن

فتوى رقم ‏(‏5730‏)‏‏:‏

س‏:‏ وصلتني رسالة من شخص مجهول على عنواني بالهاتف السعودي بالمدينة المنورة وتجدونها رفق رسالتي هذه، وكما ترون فإن هذه الرسالة تشتمل على أربع آيات كريمات من كتاب الله العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وذلك في المقدمة، وبعد ذلك شرع مرسلها ببيان ميزات عديدة وكبيرة لمن يقوم بطبعها وإرسالها تصل إلى حد الخيال وفي حدود أربعة أيام، وضرب عدة أمثلة من الخير حصلت لأناس طبقوا ذلك، كما قام بضرب عدة أمثلة أخرى لمن يقوم بإهمالها من المصائب التي تحصل لمن لم يهتم بها‏.‏

صاحب الفضيلة إنني أعلم بأن القرآن الكريم يجب علينا المحافظة عليه والعمل به على كل الأحوال، ولكن الذي أشغل بالي هو هذه الطريقة التي سردها مرسل الرسالة من الخير العظيم لمن يقوم بتوزيع الرسالة والشر الكبير لمن لا يهتم لها وأنا أعلم بأن الخير والشر بيد الله ولا يصيبكم إلا ما كتب الله لكم، وإنني أتذكر قبل عدة سنوات قام بعض الناس بتداول رسالة مشابهة يزعمون أنها من الشيخ أحمد أحد بوابي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمتم بإيضاح الحقيقة في الصحف وبينتم حكمها، لذا بعثت لفضيلتكم هذه الرسالة راجيا إيضاح ما يراه فضيلتكم نحوها وإفادتي جزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء‏؟‏

ج‏:‏ تحديد ما يترتب على كتابة آيات من القرآن أو قراءتها من الجزاء ثواب أو عقاب عاجل وآجل من الأمور التي اختص الله بعلمها؛ لأنها من الأسرار الغيبية التي استأثر الله بعلمها فلا يجوز لأحد أن يتكلم فيها إلا بتوقيف من الله وبيان منه بالوحي إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، ولم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم- في الآيات المذكورة في السؤال- حث على كتابتها خاصة ولا على إرسالها وتداولها بخصوصها، ولا بتحديد جزاء من كتبها وأرسلها إلى غيره بأجر وثواب أخروي ولا جزاء دنيوي من حفظ وغنى وتيسير أمر وكشف كربة كما لم يرد وعيد فيهما جزاء لمن لم يكتبها من موت أو فقر أو إصابة بحادث أو آفة أو نحو ذلك، فمن حدد جزاء لمن كتبها وأرسلها وحدد زمنا لذلك فقد تكلم رجما بالغيب، وقال على الله بغير علم، وقد نهى الله سبحانه عن ذلك فقال تعالى‏:‏ سورة الإسراء الآية 36 ‏{‏وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا‏}‏ وقال تعالى سورة الأعراف الآية 33 ‏{‏قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ‏}‏ وبذلك يعلم أن الدعوة إلى هذه النشرة وتحديد الثواب والعقاب عليها أمر منكر يستحق من فعله العقوبة من الله عز وجل، كما يستحق العقوبة من ولاة الأمر؛ منعا له من الإحداث في الدين ما لم يأذن به الله، وردعا له ولغيره‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

رجوع الروح في الحياة الدنيا

فتوى رقم ‏(‏4495‏)‏‏:‏

س‏:‏ أفيد سماحتكم علما بأنني قد طالعت كتاب ‏[‏القول الجلي في حكم التوسل بالنبي والولي‏]‏ تأليف السلفي محمد بن أحمد بن محمد بن عبد السلام خضر، وقد قام بتصحيحه وإضافة بعض تعليقات عليه فضيلة الشيخ إسماعيل الأنصاري، وقد طبع هذا الكتاب من نشر وتوزيع رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية، ففي صفحة ‏(‏12‏)‏‏:‏ وكذا ما روى ابن أبي الدنيا بسنده عن ثابت عن أنس قال‏:‏ ‏(‏دخلنا على رجل من الأنصار وهو مريض ثقيل فلم نبرح حتى قبض فبسطنا عليه ثوبه‏.‏‏.‏ قال‏:‏ فكشفت الثوب عن وجهه فما برحنا حتى أكلنا معه‏)‏‏.‏ أرجو رأيكم الكريم في هذه الواقعة، وهل يمكن إرجاع الأرواح بدعوة ولي من الأولياء، كما أرجو أن تفصلوا هذه المسألة على ضوء الكتاب والسنة، راجيا من المولى عز وجل أن يوفقنا وإياكم ويسدد خطانا وخطاكم ويجعل آخرتكم خيرا من الأولى‏؟‏

ج‏:‏ أولا‏:‏ هذه القصة لا نعلم لها أصلا، وعلى فرض صحتها فيمكن أن يقال‏:‏ أن القبض الذي حصل قبض حسب علمهم، وأن روحه لم تقبض حقيقة، وهذا قد يقع لمن أصيب بسكتة قلبية مثلا، ولكن روحه لم تخرج فيحصل له سكون فترة ثم يزول هذا السكون ويعقبه حركة فيظن بعض الناس أن روحه ردت إليه بعد قبضها وهي لم تقبض حقيقة‏.‏

ثانيا‏:‏ رد روح شخص معين إلى جسده بعد قبض الله لها ممكن بقدرة الله عز وجل، لكن إثبات وقوعه يحتاج إلى دليل‏.‏

ثالثا‏:‏ ورد في القرآن أدلة تدل على رد أرواح بعض المخلوقات، لحكم أرادها الله تعالى، ومن ذلك ما جاء في قصة قتيل بني إسرائيل، قال تعالى‏:‏ سورة البقرة الآية 72 ‏{‏وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ‏}‏ سورة البقرة الآية 73 ‏{‏فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى‏}‏ الآية، ومن ذلك رد روح عزير وحماره بعد مائة سنة، قال تعالى‏:‏ سورة البقرة الآية 259 ‏{‏أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير‏}‏ ومن ذلك رده جل وعلا أرواح الطيور في قوله تعالى سورة البقرة الآية 260 ‏{‏وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‏}‏‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الفتن

معنى مضلات الفتن

فتوى رقم ‏(‏8856‏)‏‏:‏

س‏:‏ ما معنى ‏(‏مضلات الفتن‏)‏، وما معنى قول بعضهم‏:‏ إن هذه الفتنة هي من الله إلى عبده‏؟‏

ج‏:‏ أولا‏:‏ مضلات الفتن هي الفتن التي تصيب الناس فتنحرف بهم عن سواء السبيل وتصدهم عن الصراط المستقيم، كالشبه التي تضل الإنسان عن الحق وتنحرف به عن جادة الصواب، وكدعاة السوء الذين يلبسون الحق بالباطل، ويموهون على ضعاف النفوس، فيستهوونهم بما أوتوا من فصاحة وقوة بيان، وكالمرض أو الفقر الذي يتبرم به المرء، ويضيق منه صدره، فيسخط على قضاء الله وقدره، وكالغنى الذي يغتر به كثير من الناس، ويحدثهم به الشيطان فيصطفيهم ويصدهم عن الصراط السوي، ونحو ذلك مما يفتن المسلم عن دينه أو يصد الكافر عن الهداية‏.‏

ثانيا‏:‏ الشيء قد يكون في ظاهره فتنة ومحنة كالفقر والمرض وتسلط الخصوم، وهو في الحقيقة وواقع الأمر منحة ونعمة، فقد يكون سببا للتوبة إلى الله، والهداية والتوفيق، وتحول الإنسان إلى خير وسعة بعدما كان ضيق الصدر متبرما بالحياة فتفضي به الشدة إلى سهولة، والبلاء إلى راحة وسعادة، فيجب على المسلم الصبر والرجوع إلى الله في كشف الضر، عسى أن يجعل له من أمره يسرا‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

اليوم الذي يسلط فيه المسلمون على اليهود

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏5775‏)‏‏:‏

س2‏:‏ هل هذا الحديث صحيح ‏(‏إنه سيأتي يوم ينتصر المسلمون على اليهود، حتى الحجر الذي يختفي فيه يهودي يتكلم وينادي بأنه تحتي يهودي فاقتله‏)‏‏.‏

ج2‏:‏ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ الإمام أحمد ‏(‏2/ 67، 122، 131، 149، 398، 417، 530‏)‏ و ‏(‏4/ 217‏)‏، والبخاري ‏[‏فتح الباري‏]‏ برقم ‏(‏3593‏)‏، وبألفاظ برقم ‏(‏2925، 3593‏)‏، ومسلم برقم ‏(‏2921، 2922‏)‏، والترمذي في ‏[‏الجامع‏]‏ برقم ‏(‏2237‏)‏‏.‏ تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم، ثم يقول الحجر‏:‏ يا مسلم، هذا يهودي ورائي فاقتله رواه البخاري وعن ابن عمر أيضا رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ صحيح البخاري المناقب ‏(‏3398‏)‏، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة ‏(‏2921‏)‏، سنن الترمذي الفتن ‏(‏2236‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/135‏)‏‏.‏ تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر‏:‏ يا مسلم، هذا يهودي ورائي فاقتله رواه أحمد، والترمذي وقال‏:‏ هذا حديث حسن صحيح‏.‏ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ الإمام أحمد ‏(‏2/ 67‏)‏، وبألفاظ ‏(‏3/ 119‏)‏، و ‏(‏4/ 338‏)‏، وابن ماجه برقم ‏(‏4128‏)‏‏.‏ ينزل الدجال في هذه السبخة بمر قناة فيكون أكثر من يخرج إليه النساء حتى إن الرجل ليرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته وعمته يوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه، ثم يسلط الله المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته حتى إن اليهودي ليختبئ تحت شجرة أو حجر فيقول الحجر أو الشجرة للمسلم‏:‏ هذا يهودي تحتي فاقتله رواه أحمد في مسنده وكذا رواه ابن ماجه، عن أبي أمامة الباهلي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأن المسيح الدجال‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

المراد بالفتنة التي أشار النبي عليه السلام بها نحو المشرق

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏6667‏)‏‏:‏

س2‏:‏ ما هي الفتنة التي يقولها عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث‏:‏ عن عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم- وهو مستقبل المشرق- يقول‏:‏ صحيح البخاري فرض الخمس ‏(‏2937‏)‏، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة ‏(‏2905‏)‏، سنن الترمذي المناقب ‏(‏3953‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/118‏)‏، موطأ مالك الجامع ‏(‏1824‏)‏‏.‏ ألا إن الفتنة هاهنا، ألا إن الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان‏؟‏

ج2‏:‏ المراد بالفتنة هنا‏:‏ الكفر، وجاء في رواية مسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏[‏صحيح مسلم شرح النووي‏]‏ رقم ‏(‏2/ 33‏)‏، وابن منده في ‏[‏الإيمان‏]‏ برقم ‏(‏434، 435، 437‏)‏‏.‏ رأس الكفر نحو المشرق قال‏:‏ ألا يجي قوله ‏"‏رأس الكفر‏"‏ أي‏:‏ معظمه في المشرق‏.‏ انتهى‏.‏

ونقل عن القاضي عياض ما نصه‏:‏ قيل‏:‏ يعني بالمشرق فارس؛ لأنها حينئذ دار معظمه، ورد بقوله في بقية الحديث ‏(‏أهل الوبر‏)‏، وفارس ليسوا بأهل الوبر، وقيل‏:‏ يعني نجد مسكن ربيعة ومضر، وهي مشرق؛ لقوله في حديث ابن عمر حين قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ البخاري ‏[‏فتح الباري‏]‏ برقم ‏(‏1037، 7094‏)‏، والترمذي برقم ‏(‏3948‏)‏‏.‏ اللهم بارك لنا في يمننا وشامنا، قالوا‏:‏ وفي نجدنا يا رسول الله، قال‏:‏ هنالك الزلازل والطاعون، وبها يطلع قرن الشيطان، وفي الآخر حين قال‏:‏ صحيح البخاري الأذان ‏(‏771‏)‏، سنن النسائي التطبيق ‏(‏1074‏)‏، سنن أبو داود الصلاة ‏(‏1442‏)‏‏.‏ اللهم أشدد وطأتك على مضر وأهل المشرق يومئذ من مضر مخالفون له، ولدعائه على مضر في غير موطن، ويقول حذيفة‏:‏ لا تدع مضر عبدا لله إلا فتنوه وقتلوه، وكذا قال لهم حذيفة حين دخلوا على عثمان وملئوا الحجرة والبيت‏:‏ لا تبرح ظلمة مضر لكل عبد لله مؤمن فتفتنه فتقتله، وقيل‏:‏ يعني‏:‏ ما وقع بالعراق في الصدر الأول من الفتنة الشديدة؛ كيوم الجمل، وصفين، وحروراء، وفتن بني أمية، وخروج دعاة بني العباس، وارتجاج الأرض فتنة، وكل ذلك كان بشرق نجد والعراق، وجاء في حديث الخوارج‏:‏ ‏"‏يخرج قوم من المشرق‏"‏، والكفر على هذا كفر نعمة، وقيل‏:‏ يعني‏:‏ الكفر حقيقة ورأسه الدجال؛ لأنه يخرج من المشرق‏.‏ انتهى‏.‏

وقال النووي في شرح مسلم على قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري بدء الخلق ‏(‏3126‏)‏، صحيح مسلم الإيمان ‏(‏51‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏5/273‏)‏‏.‏ حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر‏:‏ وأما قرنا الشيطان‏:‏ فجانبا رأسه، وقيل‏:‏ هما جمعاه اللذان يغريهما بإضلال الناس، وقيل‏:‏ شيعتاه من الكفار، والمراد بذلك‏:‏ اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر، كما قال في الحديث الآخر‏:‏ صحيح البخاري بدء الخلق ‏(‏3125‏)‏، صحيح مسلم الإيمان ‏(‏52‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/506‏)‏، موطأ مالك الجامع ‏(‏1810‏)‏‏.‏ رأس الكفر نحو المشرق وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك، ويكون حين يخرج الدجال من المشرق، وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن العظيمة، ومثار الكفرة الترك الغاشمة العاتية الشديدة البأس ‏[‏صحيح مسلم بشرح النووي‏]‏ ‏(‏2/ 34‏)‏‏.‏‏.‏ انتهى‏.‏

والظاهر أن الحديث يعم جميع المشرق الأدنى والأقصى والأوسط، ومن ذلك فتنة مسيلمة وفتنة المرتدين من ربيعة ومضر وغيرهما في الجزيرة العربية‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

ما يفعل وقت الفتن

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏7703‏)‏‏:‏

س1‏:‏ هل هذا الزمان هو المقصود من قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سأله صحابي‏:‏ ماذا أفعل عندما تكثر الفتن والفرقة‏؟‏ فقال له ردا على سؤاله‏:‏ ‏"‏اعتزل الناس اجلس في بيتك‏"‏ وفي ‏[‏الصحيح‏]‏ في كتاب الفتن، باب ‏(‏كيف الحال إذا لم يكن خليفة‏)‏ الحديث فيما معناه‏:‏ أنه صلى الله عليه وسلم أمرهم عند نزول النوازل بالاعتزال، وقال‏:‏ ‏"‏ولو أن تعض على أصل شجرة‏"‏ نرجو توضيح هذا الحديث، وأقوال العلماء فيه‏؟‏

ج1‏:‏ في الصحيحين، وغيرهما، واللفظ للبخاري، عن أبي إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول‏:‏ صحيح البخاري المناقب ‏(‏3411‏)‏، صحيح مسلم الإمارة ‏(‏1847‏)‏، سنن أبو داود الفتن والملاحم ‏(‏4244‏)‏، سنن ابن ماجه الفتن ‏(‏3979‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏5/404‏)‏‏.‏ كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت‏:‏ يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر‏؟‏ قال‏:‏ نعم، قلت‏:‏ وهل بعد ذلك الشر من خير‏؟‏ قال‏:‏ نعم، وفيه دخن، قلت‏:‏ وما دخنه‏؟‏ قال‏:‏ قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر، قلت‏:‏ فهل بعد ذلك الخير من شر‏؟‏ قال‏:‏ نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت‏:‏ يا رسول الله، صفهم لنا، قال‏:‏ هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، قلت‏:‏ فما تأمرني إن أدركني ذلك‏؟‏

قال‏:‏ تلزم جماعة المسلمين وإمامهم‏"‏ قلت‏:‏ فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام‏؟‏ قال‏:‏ فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك‏.‏

والزمن ليس خاصا بهذا الزمان، وإنما هو عام في كل زمان ومكان، من عهد الصحابة رضي الله عنهم زمن الفتنة والخروج على عثمان رضي الله عنه‏.‏

والمراد من اعتزال الناس زمن الفرقة‏:‏ ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح عن الطبري أنه قال‏:‏ متى لم يكن للناس إمام فافترق الناس أحزابا فلا يتبع أحدا في الفرقة، ويعتزل الجميع إن استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر، ومتى وجد جماعة مستقيمة على الحق لزمه الانضمام إليها وتكثير سوادها والتعاون معها على الحق؛ لأنها والحال ما ذكر هي جماعة المسلمين بالنسبة إلى ذلك الرجل وذلك المكان‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

أشراط الساعة

ذكر بعض أشراط الساعة

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏5253‏)‏‏:‏

س2‏:‏ أرجو التكرم ببيان علامات الساعة وأشراطها وكيفية الوقاية والحذر منها، وماذا يعمل من صادفته مثل هذه الفتن‏؟‏ جزاكم الله خير الجزاء‏.‏

ج2‏:‏ أشراط الساعة كثيرة، منها‏:‏ ما أجاب به النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام من قوله له‏:‏ صحيح البخاري الإيمان ‏(‏50‏)‏، صحيح مسلم الإيمان ‏(‏10‏)‏، سنن النسائي الإيمان وشرائعه ‏(‏4991‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏64‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/426‏)‏‏.‏ إذا ولدت الأمة ربها، وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان، ومنها‏:‏ خروج المسيح الدجال، ونزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام من السماء، وطلوع الشمس من مغربها، وخروج دابة الأرض، ومنها‏:‏ استفاضة المال حتى يعطى الرجل الكثير من المال فيظل ساخطا، ومنها‏:‏ كثرة الفتن حتى لا يبقى بيت من بيوت العرب إلا دخلته‏.‏

وعليك بقراءة كتاب ‏[‏النهاية‏]‏ لابن كثير رحمه الله ففيه شرح الكثير منها، وفيه عظات وعبر وبيان ما يقي الإنسان به نفسه من الفتن‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

بعد طلوع الشمس من مغربها لا ينفع الإيمان

الأسئلة الأول والثاني والرابع من الفتوى رقم ‏(‏9818‏)‏‏:‏

س1‏:‏ هل من فضائل هذه الأمة شهادتهم على الأمم يوم القيامة‏؟‏

ج1‏:‏ نعم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

س2‏:‏ هل طلوع الشمس من مغربها وعندها لا تقبل توبة عاص ولا إيمان من كافر حيث يغلق باب التوبة‏؟‏

ج2‏:‏ نعم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

من علامات الساعة رفع الأمانة والإيمان من القلوب

س4‏:‏ هل من علامات الساعة رفع الأمانة والإيمان من القلوب‏؟‏

ج4‏:‏ نعم‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

أوثق كتاب يتحدث عن أشراط الساعة وعن الملاحم

السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏2021‏)‏‏:‏

س4‏:‏ ما أوثق كتاب يتحدث عن أشراط الساعة وعن الملاحم‏؟‏

ج4‏:‏ أوثق الكتب في ذلك بعد كتاب الله عز وجل ‏[‏صحيح البخاري ‏]‏، و‏[‏صحيح مسلم ‏]‏، ثم ‏[‏سنن أبي داود ‏]‏، و‏[‏سنن النسائي ‏]‏، و‏[‏جامع الترمذي ‏]‏، و‏[‏سنن ابن ماجه ‏]‏، وأوسعها كتاب ‏[‏النهاية‏]‏ لابن كثير و‏[‏إتحاف الجماعة في أخبار الفتن والملاحم وأشراط الساعة‏]‏ للشيخ حمود بن عبد الله التويجري‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود